民无信不立的意思是什么（《论语》中的儒家哲学思想）

（七）儒学仁政思想

儒学文化的核心思想是仁爱，仁爱思想在社会领域的推广和运用就是仁政，所以仁爱是孔子仁政思想的核心内容。深刻理解仁爱的本质，对于深入理解儒学仁政思想意义重大。从以下两个方面认识儒学仁政思的内涵：

其一，儒学仁爱思想的本质特点。儒学文化的核心思想就是仁，把爱和仁结合是对仁的完美表达。《论语》中讲仁或仁爱是最多的，可见孔子对仁爰思想的高度重视程度。①仁爱的本质。樊迟问仁，孔子说：＂爱人。＂颜渊问仁：孔子说：”克已复礼为仁。＂（《论语》.颜渊》）就是指人与人之间相互关爱的理念。②仁爱思想的表现形式。子贡问仁，孔子说：＂夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语.雍也》）仲弓问仁，孔子说：＂出门如見大宾，使民如承大祭，已所不欲，勿施于人。＂（《论语.颜渊》）以上忠恕思想是仁爱思想的具体表达形式，仁爱必然是舍身处地、推已及人的相亲相爱，把帮助别人作为自已的最大快乐。③仁爱的根本和基础是孝道。有子说：＂君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本也。＂（《论语.学而》）孝悌是仁爱的出发点，从对父母的亲情之爱推广到对他人和大众之爱，就升华为仁爱思想；离开了孝悌之爱，就不能形成仁爱思想。④仁爱思想决定了仁、义、礼、智、信等道德范畴。孔子对這些道德范畴多有论述，指出了以仁为核心，礼、义、智、信都是仁的不同表现形式，并从不同的方面表达了仁的合理性。⑤仁爱思想的最高价值诉求是中和思想。《中庸》指出：＂中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。＂当事物的发展达到中正和谐的阰段，就是儒学仁爱思想实理了理想境界。

其二，儒学仁政思想的核心就是仁爱。仁爱既是全部儒学文化的核心思想，又是儒学仁政思想的核心内容。正是用仁爱思想要求治国者关爱人民，反对苛政，实现政通人和与文明社会，①学习先王勤政爱民之道。孔子说：＂大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。＂＂巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉＂。（《论语.泰伯》）孔子还对禹三过家门而不入，全力治水，为民造福的精神给予高度赞扬。孔子认为尧、舜、禹贵为天子，富有四海，为百始操劳，为民众造福，一点也不为自已，他们的精神太高大了，是孔子理想的执政者，是仁政思想的典范。②道之以德，齐之以礼。孔子说：＂为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。＂＂道之以道，齐之以礼，有耻且格。＂若执政者为政以德，就可以得到百姓的拥护。用道德教化引导百姓，用道义和礼制统一百姓的行动，百姓能自觉地走上正道。孔子说：＂道之以德，齐之以礼＂是对仁政思想的概括说明。③正人先正已符合为仁政思想要求。季康子问政于孔子。孔子说：＂政者正也。子帅以正，孰敢不正。＂（《论语.颜渊》）＂其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。＂＂苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何＂。（《论语.子路》）孔子认为：执政者克已正身，给群众做出表帅，才能使百姓服从，实现政治清明与社会和谐发展。④选贤任能，压制邪恶之风。哀公问曰：＂何为则民服？＂孔子说：＂举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。＂（《论语.为政》）就是把正直的人提拔起来，放到邪歪人之上，人民会信服；反之人民不信服。孔子说：＂举直错诸枉，能使枉者直。＂（《论语.颜渊》）孔子指出，重用正直的人，可以教育邪恶之人改邪归正，也会受到百姓拥护。⑤节用而爱人，做到取信于民。孔子说：＂足食，足兵，民信之矣。＂＂去兵。＂＂去食。自古皆有死，民无信不立。＂意思是：国家有强大的军队，充足的粮食，人民的信任。即是去掉军队和粮食，也要保留人民的信任。因为人总是要死的，若没有人民的信任，国家大业不复存在。孔子强调民本思想的重要性。孔子说：＂道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。“（论语.学而》）孔子指出关爱百姓，节约开支，动用民工在农闲时节，反映了孔子爱民富民思想。⑥教育民众，实现庶而富。子适卫，冉有仆。孔子说：“庶矣哉。＂冉有问：＂既庶矣，又何加焉？＂孔子说：＂富之。“冉有又问：＂既富矣，又何加焉？＂孔子说：＂教之。＂（《论语.孑路》）孔子对以德治国提出三项指标：国家大、人口多，让百姓富起来，对民众进行教育。当国家强大和富余时，加强对民众的教育至关重要，能使国家走上和谐文明之路。孔子还提出君子治理国家的具体标准一一尊五美、屏四恶。孔子说尊五美为：＂君子惠而不费，劳而不怨，欲而不食，泰而不骄，威而不猛。＂孔子说屏四恶为：＂不教而杀为之虐，不戒始成为之暴，慢令致期为之贼：犹之与人也，出纳之吝谓之有司。＂（《论语.尧日》）孔子所讲的尊五美，屏四恶是他的治国惠民原则，其中许多内容在当代社会治理中仍然借鉴价值。

孔子生活在春秋乱世，提出＂凡爱众而亲仁＂，＂仁者爱人＂，＂以民为本＂等仁政思想理论，具有重要的现实意义。有现代诗句为证：

儒学仁政社稷康，

仁者爱人图自强，

德行天下民安乐，

和谐万邦耀东方。